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历史文化名人解读之曾国藩:敬学与救世


  我今天主要说四个话题,第一个话题“四知”,即知进知退,知存知亡,而不能是只知进不知退,只知存不知亡。我们在人生辉煌的时候一定要想到不辉煌的时候,不能只知进不知退,只知存不知亡,缺乏心。为官一定要有心,我们培养孩子的时候也要培养孩子的心,这是曾国藩的“四知”。

  第二个话题,“修敬四德”。“敬”在曾国藩的思想体系中有四敬之德,即“敬神”、“敬刑”、“敬民”、“敬位”。关于“敬神”,曾国藩有一个说法,他说打仗是七分天意,三分人力,这是他的观点,一切由天定。“敬刑”,作为一个官员,对刑罚的,是必须的。“敬民”对百姓的也是必须的。“敬位”,是指做官的要对自己的有所,对自己的有所。

  敬神、敬刑、敬民、敬位,这四敬是《尚书》的一个系统思想,在曾国藩的思想系统中,以及他所有的书信,包括他的文章中,都可以体现出来,他说:“修身以道,以人,修人以孝,修孝以敬。”敬者,德之聚也。我们在的时候学会心,学会有礼貌,学会看到别人的优点,这就是“敬者,德之聚也”。然后“敬义立而德不孤”,敬或确立了,德就不孤单,不孤独了。不孤,品德也就不孤了,那么朋友也就多了。

  是日细思古人功夫,其效之尤著者,约有四端:曰慎独则心泰,曰主敬则身强,曰求仁则人悦,曰思诚则神钦。慎独者,遏欲不忽隐微,循理不间须臾,内省不疚,故心泰。主敬者,外而整齐严肃,内而专静纯一,斋庄不懈,故身强。求仁者,体则存心养性,用胞物与,大公,故人悦。思诚者,心则不贰,言则笃实不欺,至诚相感,故神钦。四者之功夫果至,则四者之效验自臻。余老矣,亦尚思少至吾功,以求万一之效耳。

  从曾国藩的笔记、日记里,我们可以看到他关于心理的论述。他说,今天,我们再想仿效学习古人,功效尤其显著的有慎独、主敬、求仁、思诚四个方面。

  曾国藩这个人有很多的事例,大家可以去看书,包括他对待,能进能退,他能把很多让出去,甚至于他所创立的湘军。把太平军打败后,在最后攻打安庆的前夕,他已经把解散湘军的方案都准备好了。包括他的弟弟在仗打完后拖了很多东西回家去,并且大兴土木,大盖楼堂馆所,曾国藩去信。我们从他的书信中间,或者说从他一系列言行事迹中,可以看到他的一系列的优秀品质。他的修身有四端,“慎独则心泰”,慎独就是谨慎地独处,在他人见不到的地方要谨慎独处。“主敬则身强,求仁则人悦”,我追求仁者的品德,追求仁德,那么别人就喜欢你。他对慎独的解释,妙不可言。人生有三大是最难控制的,贪名的,贪利的,贪情的,名、利、情这三大是最难控制的。不忽略细微,从细微处做起,做事须循,说话要顺。依照做事,凭做事,内心不,所以心里泰然。他把“主敬”当作锻炼身体,“主敬”可以使身体强壮,当然身强这两个字,我们也可以理解成是修身。我们在学了曾国藩的之后,同时要记住这四句话:“慎独则心泰,主敬则身强,求仁则人悦,思诚则神钦。”

  第四个话题,“四要”:敬、诚、忠、恕。曾国藩认为,敬字当头就会谦虚而不放荡,待人就不会被遮蔽。一般来说接人待物,见到别人不对的地方,若能的替对方想一想,就能心平气和。所以忠是达到仁之境界的核心。

  他的这个思想是从孔子的学说中衍生出来的。孔子有很多,有一个叫冉雍,他有一天问孔子,什么叫?孔子说:“出门如见大宾,使民如承大祭;己所不欲,勿施于人;在邦无怨,在家无怨。”“出门如见大宾”是讲敬人,“使民如承大祭”是讲敬事,“己所不欲,勿施于人”是讲恕道,“在邦无怨,在家无怨”是讲忠。

  朋友相互之间也要学会多为他人着想,小事不能给他人添麻烦,这都叫“使民如承大祭”。“己所不欲,勿施于人”,在工作单位不埋怨,在家庭中也不埋怨。人生,怨、恨、恼、怒、烦是,怨恨是最不好的,人生不要有怨恨心。所以心有了以后,其他很多毛病都容易改正。所以我在这里与各位共同分享的是,曾国藩的学问可以称作是敬学,曾国藩为政的思想是的思想。曾国藩的为人为政自始至终贯穿一个敬字。我们在读曾国藩的时候始终是体会、。敬神、敬刑、敬民、敬位,对天下保持一种心。

  四知、修敬四德、修身四端、四要,始终贯穿着一个“敬”字,这就是曾国藩执政为官的心理,也是我们今天要向曾国藩学习的重要内容。

  (安德义:语言学专家,儒学专家,《德义堂国学》总编、湖北省孔子学术研究会副会长,著有《逆序类聚古汉语辞典》《论语解读》等。)

2018-03-29 00:39

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